انتهيت بحمدلله من رواية " هل رأيتم وردة ؟ " هذه الرواية التي بدأت في قرائتها مع اول ايام عيد الفطر السعيد , تتألف الرواية من 448 صفحة و هي من تأليف رجاء نعمة اما الناشر فدار الساقي .
تدور احداث الرواية في الحقبة الزمنية التي كانت الخلافة العثمانية تلقب فيها ب " الرجل المريض " حيث كانت تحتضر متزامنة بذلك مع الحرب العالمية الاولى و بداية الاستعمار الاجبني على الدول العربية , بطلة الرواية فتاة لبنانية ثرية من عائلة من اصول تركية عربية ذات حسب و نسب لطالما تقلد اصحابها مناصب رفيعة في الدولة العثمانية تدعى " وردة شاه " هذه الوردة التي قررت الهرب للزواج من " بشارة " معلمها المسيحي و هي المسلمة في زمن يعتقد بأنه من المؤذي ان تتعلم المرأة حتى مراحل متقدمة حالها حال الرجل , عندها تبدأ الاحداث في التصاعد و التنازل و التفاعل مع المحيط مما يؤدي بك كقاريء الى نتيجة واحد لامحالة " ما بيدعيك قلبك تصك الرواية قبل لا تعرف اشصار ما صار بس بتضطر تصكها بعدين لانه احنا مو عطلة صيف للاسف >>> كأني اتحجى عن روحي لوول "
احببت الرواية كثيرا لثلاث اسباب مجتمعة اولها ان الرواية اضافت و عززت من معلوماتي التاريخية فلم تخلو من ذكر لورانس العرب , جمال باشا السفاح , اللنبي , كيتشنر , البلاشفة الخ اضافة الى انني شعرت بأن الرواية لا تخلو من الاسقاطات بيد انني استدركت من منطلق ان التاريخ دايما يعيد نفسه !! و ثانيها الحبكة المتقنة للقصة و عدم نسيان اي تفصيل اما ثالثها فقد كان اللغة الجميلة التي كتبت بها الرواية اما ما لم يعجبني في الرواية فقد كان غلافها ..غير مشجع بنظري للقراءة .. و اليكم هذه المختارات من الرواية
ص73
تختلس فيه النسوة النظر الى العالم من وراء المشربيات ذات القواطع الهندسية الجامدة التي سمعت انها تصنع خصيصا للحريم ! و هي تمقت كلمة حريم , التي تلخبط راسها : حريم حرم , محرم محروم ! تمقت هذه العبارات التي تتردد كثيرا على السنة الناس . و لعلها تمقت " الحريم " ايضا : تمقت ارتباكهن حين يتناهى الى الواحدة منهم صوت رجل , و اسراعهن الى الاختباء او تسوية غطاء الرأس . لو كانت تملك قدرات التعبير لقالت اشياء كثيرة في هذا الشأن . ذات مرة و فيما كانت تعلب لعبة المربعات و تقفز و ضبطتها اختها تردد " حريم حمير " نهرتها بأن تسكت ثم شرحت لها الوجه المهين لما تقول و كان على وردة ان تبذل جهدا بعد ذلك لتحتفظ لنفسها بالعبارات التي ظلت تتردد في خاطرها . و تحتفظ بشيء آخر : كرهها زي النساء . البرقع الذي ترميه المرأة على وجهها و الملاءة السوداء التي تغطي جسمها من الرأس حتى القدمين . تستغرب كيف ترى النسوة دربهن !
ص 143
المبدعون في الادب ليسوا كذلك لمجرد حذق في الكلام , بل لثقافة تتجاوز العادي و رؤية عميقة تهز خمول العقل
ص190
لا ريب في انه من ذوي الجاه و النسب تبين له هذا من الزاد الذي نسي قسما منه في الحافلة . و من نوعية الاطعمة و اقراص الكباب الصغيرة المتماسكة و المعدة بأتقان . اتقان غير ملهوف على الاكل و حريص على ان يضاهي شكله لذيذ طعمه . فضلا عن الاجبان : القشقوان التركي و الحلوم القبرصي و الابيض النابلسي و البلغاري .
ص 255
شأنها شأن هذا البلد الذي لا يتناسب صغر حجمه و القلاقل التي تحدث فيه . اربعمائة سنة من حكم السلاطين لم تنفع في تروضه ! >>> و الحديث هنا عن لبنان
ص 260
كما اتخذت الادارة عددا من الاجرءات لحماية الفتيات من الافكار المتهورة التي قد تضر بعقولهن , فأنشأت " مجلس الامهات " و بالتناوب صارت احداهن ترافق الناظرة و التلميذات في الملعب اثناء استراحتي الساعة العاشرة و الظهر . و التدبير الجديد الذي يعزز مشاركة اولياء الامور , كان يمكنه ان يغدور رائدا في عالم التربية , لو لا انه جاء اقرب الى التجسس منه الى نمط تربوي حديث .
ص260
كان لهذا المقال تأثير جلي على حركة السفور التي , كانت قد بدأت بجراءة بين مسيحيات العاصمة و بخفر بين المسلمات
ص262
و الحفيد نور الدين نفسه لا يتوانى عن المجاهرة بما كان يخفيه اسلافه . لطالما سمعه مجالسوه يدافع عن الفكر الشيعي و بحجة ان الاجتهاد في الدين من ضرورات التقدم , و ان الفكر الشيعي يحث عليه و الافندي يرى في المعتزلة تيارا متنورا و سباقا على الفلسفة الغربية و لايجد مفاضلة بين " الحسين " و " يزيد " شتان ما بين حامل رسالة طالب مجد , يقول .
ص265
اما ان تكبر الفتاة و تخرج في الشارع كاشفة الوجه على مرأى من الرجال , الكبير منهم و الصغير يرى فمها و انفها , و حين تتكلم او تضحك و يرى اسنانها و لسانها , ففي هذا ما يدك اعمدة الدين و الاخلاق ؟!
ص355
كما منذ البداية . منذ قابيل و هابيل و الاخوة يتقاتلون . منذ يوليوس قيصر و بروتوس ابني الامبراطورية الواحدة . منذ الحسين و يزيد ابني القبيلة الواحدة . منذ الامين و المأمون ابني الاب الواحد . و من السلف الى الخلف يتوارثون الاحقاد .
ص366
و ماذا عن المحتكرين ؟!
حتى جمال باشا يشكو جورهم . يهدد بأعدام بعضهم لتربية الآخرين
اليس لديه وسيلة اخرى للعمل ؟
على ما يبدو , لا
ص 368
في بيروت , ترددت المضيفة في تحديد الهوية الملائمة لضيفتها . كان من المستحيل الزعم بأنها مسيحية خشية ان تطالب بواجبات القداس و المناولة او مسلمة فيرسل مفتي الديار من يستردها او يهودية فيسرع حاخام الشام و القدس للمطالبة بالفرع الذي ستنبت منه الفروع . هكذا و بعد تشاور مع المطران قالت انها " بهائية " !!
ص 375
في المرحلة الاولى , كان من الصعب ان يسمح لوردة بتدريس اللغة العربية , في مكان تدل فيه لهجتك على الزقاق حيث ولدت . هكذا اكفت بتدريس البيانو بفرنسيتها المكتسبة
ص386
اذا لايمكن للسر ان يكون خالصا , فشرط الاسرار امكانية ظهورها !
ص399
المستحيل هو الممكن
ص414
يكفي ان تضل الدرب
ان تكون وحيدا
ان تكون وحيدا و تائها لتقتل ( بضم التاء )
تائها وحيدا لتقتل ( بفتح لاتاء )
بأختصار رواية رائعة تعود بنا الى ايام الحرملك و السلملك
انصحكم بقراءتها
