ورق مخطط

انتهيت اليوم من قراءة كتاب " اعد كتابة حياتك " ل ايف آش و روب جيراند .. يتألف الكتاب ذو الحجم المتوسط من 340 صفحة و الترجمة تعود لمكتبة جرير .. اخذت هذا الكتاب من مكتبة المنزل وهو الطبعة الاولى 2005 هذا و لا علم لي ان كانت هناك طبعات اخرى ..

يتحدث الكتاب بأختصار عن ان كل منا يتحدث مع نفسه و هذا الحديث هو في مجمله عبارة عن سيناريوهات سلبية و اخرى ايجابية تتخزن لديه في صندوقه الاسود الذي يحمل كل افكاره , اعتقاداته و تمنياته .. هذا الصندوق بما يحمله من افكار و احاديث هو المتحكم  الاول و الاخير في افعالنا لان كل ما نحدث به انفسنا من سيناريوهات هو ما نقوم بأتباعه بطبيعة الحال !!

ص 231  لكن هناك ميزة عظيمة نمتلكها جميعا و هي اننا بشر و البشر بطبيعتهم مخلوقات متعددة المهارات ذات قدرة عالية على التكيف . و المشكلة ان كانت هناك مشكلة تكمن في عقولنا لذا عليك ان تضع سيناريوهات ايجابية لكي تزيد فرص نجاحك  ..

الهدف من الكتاب ان تحول ما تحدث به نفسك من سيناريوهات سلبية الى ايجابية حتى تستطيع النجاح فيما تصبو اليه و هذه السيناريوهات تشمل كل مجالات الحياة من الصحة  , العلاقات , التحدث امام الجمهور , النوم , التعامل مع التغيير

كمثال على سيناريوهات سلبية تم تحويلها الى سيناريوهات ايجابية

السيناريو السلبي

هذا كابوس

لا يمكنني التعامل مع الامر

السيناريو الايجابي

تلك فرصة عظيمة بالنسبة لي

تلك نقطة تحول في حياتي

يمكنني اعادة اكتشاف نفسي

يمكنني ان اتغير

يوضح الرسم السيناريوهات التي تؤدي بدوها الى هدم الامتحانات و هي دائرة متصلة لا تنقطع .. ان كنت اشك في قدرتي على فهم مادة معينة عندها فقد سوف اؤجل و اؤجل دراستها و هذا التأجيل يؤدي الى القلق الغير مبرر للامتحانات

بقي ان اعرض لكم بضع عبارات قد نالت على اعجابي

ص 258 اريد ان يعرف الناس ان الانسان غير مضطر لان يكون ضحية بل يمكنه ان يختار مصيره

ص 291 لابأس بأن يشعر الانسان بالالم و الجراح

ص 282 عليك ان تمر بمنحنى تعلم حاد و مرهق

ص193 اننا نضع حاجزا امام انفسنا عندما نعتقد اننا سوف نفشل او على الاقل لن نؤدي الامتحان بشكل جيد يؤهلنا للحصول على النتيجة التي نتمناها و هكذا نصاب بالعجز و عندئذ ندخل في المناطق السلبية و نبدأ في القيام بأشياء حمقاء مثل تضييع الوقت فيما لا يفيد او تمني لو كنا في مكان آخر او تمني لو لم نكن مضطرين للقيام بذلك و او تمني لو كنا غير مضطرين للاستذكار , او تمني ان تكون الدراسة اسهل , او تمني انتهاء سنوات الدراسة .

" اعد كتابة حياتك " ل ايف آش و روب جيراند كتاب جيد انصحكم بقرائته

اما الكتاب الثاني فهو " قوة الذكاء الابداعي " لتوني بوزان و قد  قمت بقرائته في عطلة المنتصف بعد ان كانت النية موجودة لقراءته منذ عطلة الصيف الفائت  , الكتاب من الحجم الصغير .. يتألف من 217 صفحة اما الترجمة فتعود بطبيعة الحال لمكتبة جرير

يتحدث الكتاب بشكل عام عن الابداع و كيفية توظيفه لتقوية الذاكرة و زيادة الانتاجية فيما يتعلق بالافكار و كيفية القيام بالامور .. لعل اكثر ما لفتني في الكتاب نقطتان

الاولى .. تناوله اساسيات الخريطة الذهنية و التي ساعدتني الى حد ما في الدراسة و ساهمت في ترابط  معلوماتي عند التحضير للامتحانات و لكنني اعتقد ان لابد من ممارستها اكثر حتى اتقنها و تساعدني بشكل اكبر في الدراسة

اما الثانية .. فهي ما قيل في ص 32 ان معظم الناس يعتبرون الفنانين اناسا فوضويين غير منظمين و يتسم تفكيرهم بعدم المنطقية و ضعف الذاكرة و تعوزهم المهارات البنائية و التنظيمية . و ما يدعو للاسى ام الملايين من دارسي الفن حول العالم يحاولون الارتقاء ( و هم يهبطون في الواقع ! ) الى هذه الرؤية المثالية للفنان . و من ثم يرفضون الكلمات و الارقام و المنطق و النظام و يكونون فقط صورا عابرة في اذهانهم .

شعرت بعد قراءة تلك السطور بالغبطة و الفرحة فقد تم انصاف الابداع و المبدعين بهذه السطور فكثيرون جدا ممن يظنون انفسهم مبدعين قد قاموا بتشويه معنى الابداع

" قوة الذكاء الابداعي " كتاب جيد انصحكم بقراءته

هذا و الجدير بالذكر ان الكتابين يتضمنان اسئلة و تمارين تساهم في فهم مادة الكتاب اكثر 

و لكنني برغم ان دكتور فل حازم , منطقي و واقعي الا انني لم اكن لأستسيغه يوما او حتى احتمل مشاهدته على الشاشة لمدة تقارب العشر دقائق .. بأختصار ثقيييل و الكاريزما تبعه موب من صوبي !!

و تشاء الصدف و الاقدار ان تنتمي والدتي الى نفس المجتمع الذي انتمي اليه .. فتقرر شراء كتابه " الحل الامثل للتغلب على الوزن  " برغم توسلاتي و محاولات ثنيها عن هكذا عزم فأنا اتعامل مع ما تشتريه والدتي من كتب لنفسها على انها كتبي بفعل اتباع تقنية " الاستعارة الابدية " و لكن هيهات .. تم شراء الكتاب !!

ثم اكمل قائلة .. و في نهاية عطلة الصيف كنت واقفة امام الكتب في محاولة لاختيار ما اقرا .. فرأيته مرة اخرى و قررت اعطائه فرصة بحكم عقليتي المتفتحة و قدرتي على تحليل الاحداث و المواقف اضافة الى الحكمة و ....

عندها تتدخل نفسي الامارة بالسوء و التي قررت ان تتنحى عن هكذا لقب و قررت ان تصبح امارة بالخير : شوي شوي هدي بسج مديح و نرجسية .. كملي حق القراء سالفة الكتاب !!  

احببت الكتاب كثيرا جدا لخمسة اسباب هي

اولا.. يحدثك ببساطة عن من انت و ماذا تريد و كيف تحقق ماتريد فيما يتعلق بمجال الوزن من خلال سبعة مفاتيح اشار اليها ب " المفاتيح السبعة للتخلص من الوزن بدون عناء " و قد قال دكتور فل في هذا  الخصوص .. ص 13 " انني اعلم تمام انك ترغب في التوجه مباشرة الى هذا الجزء من الكتاب , الذي اخبرك فيه بأنواع الطعام التي يجب تناولها و كيفية القيام بالتمارين الرياضية و لكن اعلم جيدا ان هذا الاحساس بالتعجيل او الحاجة الى تحقيق اشباع فوري هو الذي ادى بك للوقوع في المتاعب التي ادت الى الفشل مرات عديدة من قبل "   

ثانيا.. جاء عرض الكتاب مرتبا من حيث تقسيمه الى مقدمة " الجزء الاول "  ممهدة لتقبل ما سيرد من نصائح في العرض " الجزء الثاني "  اما الخاتمة " الجزء الثالث " فلم تكن  سوى معلومات مكملة ضرورية لما جاء قبلها و هو يؤمن بجميع اقسامه ان التغييريبدأ من الداخل .. حيث قال مازحا ص54

هناك مزحة قديمة معروفة في عالم الطب النفسي في شكل احجية تقول : كم نحتاج من علماء النفس لتغيير مصباح واحد كهربائي ؟

الاجابة : عالم واحد , و لكن على المصباح ان يكون لديه الرغبة في ان يتغير!!

ثالثا.. لم يدع ثغرة او تساؤل لدي الا و اجاب عليه بأسهاب و اقناع فمن الناحية النفسية كانت هناك الكثير من الكلمات المحفزة و القاطعة , و من الناحية العلمية تم تفسير الكثير من الحقائق اما الناحية الغذائية فلم يخلو الكتاب من تصنيفات لانواع الاغذية المفيدة و الضارة .. و ربما كان ذلك نتيجة لما قاله دكتور فل في صفحة 6 " توقف عن المقامرة بنفسك و صحتك " فالوزن لا يرتبط بحالة الجسم المادية فقط بل هو عبارة عن نفسية و صحة و افكار مجمتعة في آن واحد  

رابعا.. كثيرا ما ادخل دكتور فل تجرتبه الشخصية عن الوزن في هذا الكتاب .. على سبيل المثال عندما ذكر انه كان في عمر الواحد و الخمسين يشكو من تزايد وزنه على الرغم من ان نظامه و اسلوب حياته هو نفسه لم يتغير اضافة الى عدم نزول الوزن بسهولة فذهب الى الطبيب لاجراء الفحوصات و اكتشف انه كان يعاني من زيادة في نسبة السكر في الدم اضافة الى ان نسبة ثلاثي الجليسريد مرتفعة جدا هذا الفحص جعله يتدارك المشكلة و يحلها تدليلا على ان فقدان الوزن البطيء قد يكون راجعا لاسباب صحية و لابد من استشارة الطبيب .. و عندما تحدث عن انه يجب ان يكون الانسان واقعيا في خطة انزال الوزن فلا تعتقد احداهن و هي جينيا خلقت لتكون قصيرة و ممتلئة انها في يوم ما اذا اتبعت نظاما غذائيا ستكون مثل سنيدي كروفورد على سبيل المثال لابد من الواقعية مع نفسك و امكانياتك فدلل بذلك على مثال " ص 33  

لقد كانت لي عمة ذات قامة طويلة بما يكفي لاصطياد اوزة بأستخدام مدمة الحريق ( اداة لجمع العشب و تقليب التربة و تسويتها ) كان طولها ست اقدام و خمس بوصات بالاضافة الى هيكل عظمي عريض للغاية لقد كانت يداها في حجم فخذ الحمل كما كان وزنها 220 رطلا لقد كانت ضخمة بكل المقاييس و لكن اليك هذه الملاحظة الحاسمة : لم يكن في جسدها سوى اوقية واحدة من الدهن و ربما لا تتعدى نسبة عشرة بالمائة فلقد كانت تتمتع بالوزن المثالي لبنائها و صفاتها الوراثية "

   ..  التحدث عن تجربة شخصية هذا الشي اللي كان يزعجبني على التلفزيون صرت احب اقرا عنه في الكتاب غريب !!

خامسا.. الكثير من الاسئلة و التطبيقات الهادفة الى تحريك مخك و وضع النقط على الحروف فالمطلوب قبل ان تقبل على قراءة هذا الكتاب زيادة على النية في التغيير الاحتفاظ دائما بالورقة و القلم .. ما ينفع تقرا الكتاب هذا بدون ورقة و قلم .. هذه الاسئلة المتبعة بخيارات ساهمت في ايضاح الصورة الكلية عن الموضوع برمته على سبيل المثال اكتشفت ان نظامنا الغذائي كمجتمع خليجي ممكن يوصف بعبارة وحدة و اعتقد بعد ما توفيه حقه العبارة تقول في نصها سلمكم الله " عليه العوض و منه العوض !! "

حسنا و بعد عرض الحسنات يبقى السؤال ماهي سلبيات الكتاب ؟

اولا.. قد نصاب بالحيرة قليلا  عند قرائتنا للمقاييس بحكم ان الطول عندنا لا يقاس بالقدم بل بالسنتيمتر و الوزن لا يقاس بالرطل بل بالكيلو جرام

الكتاب عبارة عن مجموعة نصوص سطرها الكاتب في الفترة الزمنية بين 2002 الى 2005 , نشر بعضها و تم اجراء التعديلات على بعضها الآخر قبل ان تجمع

احببت الكتاب لانه من النوع الخفيف و الساخر في الوقت عينه من مشاكل حقيقية يواجهها المجتمع العربي بشكل عام .. الخليجي بشكل خاص .. اما اسم الكتاب " اسبوع رديء آخر " فهو عنوان لاحدى النصوص التي اعتقد انها من اجمل ما تضمنه الكتاب  و اكثرها سخرية .. بأختصار كتاب ممتع انصحكم بقراءته خصوصا ان كنتم في رحلة .. على متن طائرة او جمل  .. ما تفرق وايد بس اهم شي ما تكونون انتوا اللي تسوقون لول !!

كان يعرف ان اصعب معضلة في الكتابة هي نقطة الانطلاق و فهي بمثابة الشرارة التي تقدح في الذهن لتسهل البدء في الموضوع

اذا اردنا ان نسيطر على الجماهير و و نقود مظاهرة حاشدة لاي سبب يجب اولا : ان نشتم امركيا , ثانيا : في حالة عدم علاقة امريكا بالموضوع ينبغي تطبيق " اولا  " !

اذا اردنا ان نستوعب قصيدة " الومضة " يجب ان نشنق آخر شاعر بأمعاء آخر قاريء اثناء انتحار آخر ناقد !

 رد ناصر بتحد : الله اعلم بما في العقول و القلوب .. و لكن دعني اقل لك شيئا : انني احمد الله دائما انه هو سبحانه و تعالى من سيحاسبنا يوم القيامة و ليس انت و جماعتك .. قولوا الحمدلله يا شباب !

عند ضبابية الطريق المؤدي الى ( ام المواد ) .. لا تقل ( نعم ) فهي ملزمة و لا تقل ( كلا) فهي منفرة , و لكن عليك بصمت قصير ثم بالرد الزئبقي ( ربما ) .. الى ان يتضح طريق المصلحة .

اما بعد الظهر .. فهناك عادة محاضرة اسبوعية سخيفة في الغالب لمدة ساعة عن موضوع تطويري . محاضرة هذا الاسبوع كانت بعنوان (( الطريق الى التميز .. تفعيل التطوير ام تطوير التفعيل ؟ )) لم افهم شيئا ! و عقب المدير على المحاضرة لمدة ساعة اخرى لاشباع شبقه الازلي للحديث عن مزيد من افكاره التطويرية !

اقتبست المسرحية من قصة حدثت على ارض الواقع بداية القرن العشرين لمدرس علوم اميركي حوكم في قضية اشبه بأن تكون قضية رأي عام لمجتمع محافظ يؤمن بالكتاب المقدس  عندما قرأ لتلامذته قليلا من نظرية النشوء الداروينية في حين كان هناك قانون يحظر على المدرسين تعليم الطلبة " نظرية التطور" في مدارس اميركا الحكومية و قد  اشتهرت المحاكمة  صحفيا بأسم " محاكمة القرد " و الجدير بالذكر ان هذا القانون الملغى لا يزال يطبق حاليا في ولايتي اركنسا و ميسيسبي

لم تشتهر المحاكمة الاميركية و بالتالي تتحول الى نص مسرحي ناجح كتبه اثنان من الكتاب بريطانيي الجنسية  بسبب انها كانت لقانون يخرق للمرة الاولى فكل شي بالحياة بطبيعة الحال فيه اول مرة !! او لانها عارضت الكتاب المقدس بما قيل فيها و قد كان من اشهره ان اصل الانسان قرد  و لكن لان القضية كانت كرمز تمثل الصراع  بين المحافظين و العلمانيين الساعين نحو الحداثة اما بالنسبة لي كقارئة لنص المسرحية فقد مثلت الصراع في ان كيف افكر و احلل في ظل المسلمات التي اوجبها علي الدين

هذه المرة الاولى التي اقرأ فيها نص مسرحي و قد كانت تجربة موفقة حقيقتن حيث نجحت في تخيل الجو العام الذي حدثت من خلاله المحادثة و فيه احببت اسلوب درمند و اصرار بريدي اضافة الى سخرية هورنبك  و برغم انني حقدت على الجماهير التي سرعان ما تقتنع لترفعك عاليا و سرعا ما يزول هذا الاقتناع ليأفل نجمك بلامقدمات تذكر و برغم ان النهاية لم تعجبني الا ان كل ما حدثت كان عبارة عن واقع تجسده الانسانية و تعيش احداثه كمشاهد للاحداث العالمية بين الفينة و الاخرى سواء من خلال السياسة او غيرها  .. هذا و لم يخلو النص من عبارات  لفتتني اذكرها لكم هاهنا :

ص34

بائع متجول : سجق ؟

الياس : الكتاب المقدس ؟

يضم هورنبك حقيبته على الارض و يجلس عليها

ص 73 درمند

ص 78

الخلاصة : كتاب جيد انصحكم بقرائته

انتهيت بحمدلله من رواية " هل رأيتم وردة ؟ " هذه الرواية التي بدأت في قرائتها مع اول ايام عيد الفطر السعيد ,  تتألف الرواية من 448 صفحة و هي من تأليف رجاء نعمة اما الناشر فدار الساقي .

تدور احداث الرواية في الحقبة الزمنية التي كانت الخلافة العثمانية تلقب فيها ب " الرجل المريض " حيث كانت تحتضر متزامنة بذلك مع الحرب العالمية الاولى و بداية الاستعمار الاجبني على الدول العربية ,  بطلة الرواية فتاة لبنانية  ثرية من عائلة من اصول تركية عربية ذات حسب و نسب لطالما  تقلد اصحابها مناصب رفيعة في الدولة العثمانية  تدعى " وردة شاه " هذه الوردة التي قررت الهرب للزواج من " بشارة " معلمها المسيحي و هي المسلمة  في زمن يعتقد بأنه من المؤذي ان تتعلم المرأة حتى مراحل متقدمة حالها حال الرجل , عندها تبدأ الاحداث في التصاعد و التنازل و التفاعل مع المحيط مما يؤدي بك كقاريء الى نتيجة واحد لامحالة " ما بيدعيك قلبك تصك الرواية قبل لا تعرف اشصار ما صار بس بتضطر تصكها بعدين لانه احنا مو عطلة صيف للاسف >>> كأني اتحجى عن روحي لوول "

تختلس فيه النسوة النظر الى العالم من وراء المشربيات ذات القواطع الهندسية الجامدة التي سمعت انها تصنع خصيصا للحريم ! و هي    تمقت كلمة حريم , التي تلخبط راسها : حريم حرم , محرم محروم ! تمقت هذه العبارات التي تتردد كثيرا على السنة الناس . و لعلها  تمقت " الحريم " ايضا : تمقت ارتباكهن حين يتناهى الى الواحدة منهم صوت رجل , و اسراعهن الى الاختباء او تسوية غطاء الرأس . لو كانت تملك قدرات التعبير لقالت اشياء كثيرة في هذا الشأن . ذات مرة و فيما كانت تعلب لعبة المربعات و تقفز و ضبطتها اختها تردد " حريم حمير " نهرتها بأن تسكت ثم شرحت لها الوجه المهين لما تقول و كان على وردة ان تبذل جهدا بعد ذلك لتحتفظ لنفسها بالعبارات التي ظلت تتردد في خاطرها . و تحتفظ بشيء آخر : كرهها زي النساء . البرقع الذي ترميه المرأة على وجهها و الملاءة السوداء التي تغطي جسمها من الرأس حتى القدمين . تستغرب كيف ترى النسوة دربهن !

ص 143

المبدعون في الادب ليسوا كذلك لمجرد حذق في الكلام , بل لثقافة تتجاوز العادي و رؤية عميقة تهز خمول العقل

ص190

لا ريب في انه من ذوي الجاه و النسب تبين له هذا من الزاد الذي نسي قسما منه في الحافلة . و من نوعية الاطعمة و اقراص الكباب الصغيرة المتماسكة و المعدة بأتقان . اتقان غير ملهوف على الاكل و حريص على ان يضاهي شكله لذيذ طعمه . فضلا عن الاجبان : القشقوان التركي و الحلوم القبرصي و الابيض النابلسي و البلغاري .

ص 255

شأنها شأن هذا البلد الذي لا يتناسب صغر حجمه و القلاقل التي تحدث فيه . اربعمائة سنة من حكم السلاطين لم تنفع في تروضه ! >>> و الحديث هنا عن لبنان 

ص 260

كما اتخذت الادارة عددا من الاجرءات لحماية الفتيات من الافكار المتهورة التي قد تضر بعقولهن , فأنشأت " مجلس الامهات " و بالتناوب صارت احداهن ترافق الناظرة و التلميذات في الملعب اثناء استراحتي الساعة العاشرة و الظهر . و التدبير الجديد الذي يعزز مشاركة اولياء الامور , كان يمكنه ان يغدور رائدا في عالم التربية , لو لا انه جاء اقرب الى التجسس منه الى نمط تربوي حديث .

ص260

كان لهذا المقال تأثير جلي على حركة السفور التي , كانت قد بدأت بجراءة بين مسيحيات العاصمة و بخفر بين المسلمات

ص262

و الحفيد نور الدين نفسه لا يتوانى عن المجاهرة بما كان يخفيه اسلافه . لطالما سمعه مجالسوه يدافع عن الفكر الشيعي و بحجة ان الاجتهاد في الدين من ضرورات التقدم , و ان الفكر الشيعي يحث عليه و الافندي يرى في المعتزلة تيارا متنورا و سباقا على الفلسفة الغربية و لايجد مفاضلة بين " الحسين " و " يزيد " شتان ما بين حامل رسالة طالب مجد , يقول .

ص265

اما ان تكبر الفتاة و تخرج في الشارع كاشفة الوجه على مرأى من الرجال , الكبير منهم و الصغير يرى فمها و انفها , و حين تتكلم او تضحك و يرى اسنانها و لسانها , ففي هذا ما يدك اعمدة الدين و الاخلاق ؟!

ص355

كما منذ البداية . منذ قابيل و هابيل و الاخوة يتقاتلون . منذ يوليوس قيصر و بروتوس ابني الامبراطورية الواحدة . منذ الحسين و يزيد ابني القبيلة الواحدة . منذ الامين و المأمون ابني الاب الواحد . و من السلف الى الخلف يتوارثون الاحقاد .

ص366

و ماذا عن المحتكرين ؟!

حتى جمال باشا يشكو جورهم . يهدد بأعدام بعضهم لتربية الآخرين

اليس لديه وسيلة اخرى للعمل ؟

على ما يبدو , لا

ص 368

في بيروت , ترددت المضيفة في تحديد الهوية الملائمة لضيفتها . كان من المستحيل الزعم بأنها مسيحية خشية ان تطالب بواجبات القداس و المناولة او مسلمة فيرسل مفتي الديار من يستردها او يهودية فيسرع حاخام الشام و القدس للمطالبة بالفرع الذي ستنبت منه الفروع . هكذا و بعد تشاور مع المطران قالت انها " بهائية " !! 

ص 375

في المرحلة الاولى , كان من الصعب ان يسمح لوردة بتدريس اللغة العربية , في مكان تدل فيه لهجتك على الزقاق حيث ولدت . هكذا اكفت بتدريس البيانو بفرنسيتها المكتسبة

ص386

اذا لايمكن للسر ان يكون خالصا , فشرط الاسرار امكانية ظهورها !

ص399

المستحيل هو الممكن

ص414

يكفي ان تضل الدرب

ان تكون وحيدا

ان تكون وحيدا و تائها لتقتل ( بضم التاء )

تائها وحيدا لتقتل ( بفتح لاتاء )

 تحكي الرواية قصة مازن هذا الشاب الفلسطيني الذي ابتعثه والده بعد جهد جهيد الى الهند لدراسة هندسة الحاسوب في احدى جامعاتها نظرا لما تتميز به البلد من جودة في مجال تعليم الحاسوب اضافة الى تكاليف الدراسة الانسب على الاطلاق , بعد ان انهى مازن دراسته الجامعية بتفوق ارسل له اخطار يخبره ان اقامته في الهند كانت مرهونة بدراسته و بما ان دراسته انتهت فأن هناك مهلة لمدة اسبوع واحد يتم فيها اجراءات الرجوع الى الوطن المحتل  , اثناء اجراءات العودة اكتشف مازن ان جواز سفره الذي قام بأستخراجه  بصعوبة لغرض الدراسة قد انتهى و ان عليه تجديده و بعد مهلة اخرى لاتمام الاجراءات و تساؤلات عديدة نظرا لعدم تعاون السفارات العربية معه اكتشف مازن انه مامن دولة عربية تقبل بتجديد جواز سفره او حتى استقباله  بسبب التقارير المغرضة التي هولت انشطته و خطبه المتعلقة بالقضية الفلسطينية التي يقوم بها في الجامعة ,  بناء على ذلك بات مازن مقيم غير شرعي في الهند عاملا في ادنى الوظائف لكسب لقمة العيش مضطرا الى الهروب المتكرر من ايدي الشرطة خوفا من السجن الذي لا يعلم ما سوف يكون مصيره فيه الى ان تقوده الظروف في النهاية للوصول لمنطقة نائية بها سكان بدائيين قدسوه و اعتبروه الها , هذه هي الرواية بأختصار شديد جدا لن اتكلم عن  التفاصيل الممتعة برغم الدراما و الاحداث الكثيرة التي احتوتها القصة و لا النهاية حتى لا احرق شيئا لمن يود القراءة لذا فأكتفي بقول ان النهاية لم تعجبني و لكم من يدري ربما يقتنع بها آخرون !!